ويلٌ لبُعْران بني ثُمامَهْ * منكَ ومن شفرتكَ الهُذامَهْ إذا ابتركتَ فحَفرتَ قامَهْ * ثم أكلتَ اللحمَ والعِظامَهْ وعظَّمتُ الرجلَ تعظيماً ، إذا بجّلته . والعظيم : ضد الصغير . والإعظامة : شبيهة بالوسادة تجعلها المرأة على عَجُزها تعظّمه بذلك . ولُعبة لصبيان الأعراب يطرحون بالليل قطعة عُظيم فمن أصابه فقد غلب أصحابه فيقولون ( رجز ) « 1 » : عُظيمَ وضّاحٍ ضِحَنَّ الليلَهْ * لا تَضِحَنَّ بعدها من ليلَهْ مظع والمَظْع فعل ممات ، ومنه اشتقاق مظّعتُ العودَ ، إذا تركته في لحائه ليَشرب ماءه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : فمظّعها حولَين « 3 » ماءَ لحائها * تُعالى على ظَهر العَريش وتُنْزَلُ ظ ع ن ظعن الظَّعينة : المرأة في الهَوْدَج ؛ لا تسمّى ظعينة حتى تكون في هَوْدَج ، والجمع ظَعائن وأظعان وظُعُن . والظَّعَن والظَّعْن واحد : ضد المُقام . وقد قُرىء : يومَ ظَعَنِكم و يَوْمَ ظَعْنِكُمْ « 4 » . والظِّعان : حبل يُشَدّ به الهَوْدَج . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » : أَثَرْتَ الغَيَّ ثم نَزَعْتَ عنه * كما حادَ الأَزَبُّ عن الظِّعانِ نعظ والنَّعْظ « 6 » للإنسان والدابة : معروف . وبنو ناعظ : بطن من العرب . ظ ع و وعظ الوَعْظ : معروف ؛ وَعَظْتُه أعِظه وَعْظاً فأنا واعظ ووعّاظ . عظو ويقال : عظاه يَعظوه عَظْواً ، إذا اغتاله فسقاه سمًّا أو ما يقتله . ظ ع ه العِظَة من الوعظ أيضاً ، وهو ناقص وستراه في بابه إن شاء اللَّه « 7 » . ظ ع ي عظي أُهملت إلّا في قولهم : عَظاءة وعَظاية : دُوَيْبَّة أكبر من الوَزَغَة تكون في الكُناسات . وذكر عبد الرحمن عن عمّه الأصمعي أنه سمع أَمَة أعرابية تقول لمولاها وقد ضربها : رماكَ اللَّه بداء ليس له دواء إلا أبوالُ العَظاء . قال الأصمعي : وذلك لا يُصاب . باب الظاء والغين مع ما بعدهما من الحروف ظ غ ف أُهملت وكذلك حالهما مع القاف والكاف . ظ غ ل غلظ الغِلَظ : ضد الدِّقّة . وأغلظَ فلانٌ لفلان ، إذا كلّمه بكلام شَنِع بَشِع . ورجل غليظ وغُلاظ ، مثل طويل وطُوال ؛ وجمع غليظ غِلاظ . وبين الرَّجلين غِلْظَة ومغالَظة ، إذا كان بينهما عداوة . لغظ واللَّغَظ ، زعموا : ما سقط في الغدير من سَفير الريح « 8 » . ظ غ م أُهملت . ظ غ ن غنظ غَنَظْتُ الرجلَ أغنِظه غَنْظاً ، إذا أكربتَه .

--> ( 1 ) المخصَّص 13 / 18 ، واللسان ( وضح ، عظم ) . وسيرد البيتان ص 1050 أيضاً . ( 2 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه 97 ، والسمط 30 ، واللسان ( مظع ) ؛ وهو غير منسوب في الصحاح ( مظع ) . ( 3 ) ط : « شهرين » . ( 4 ) النحل : 80 . وفي الحجّة لابن خالويه 212 - 213 : « فالحجّة لمن حرّك العين فلأنها من حروف الحلق ، والحجّة لمن أسكن أنه أراد المصدر » . ( 5 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 112 ، واللسان ( ظعن ) ؛ والعجز في الاشتقاق 117 . ( 6 ) بالتسكين والتحريك معاً في المصادر ؛ وهو الشَّبَق . ( 7 ) لم يذكره في المعتلّ أو غيره . ( 8 ) في اللسان ( لغظ ) : من سَفْي الريح .